دروس في النقد الأدبي

دروس في النقد الأدبي

قال ابن خَفاجَة:

وَوَراءَ أَسْتَارِ الدُّجى مُتَمَلْمِلٌ يَلْقى بِيُمْنى تارَةً ويَسارِ

.3 قال المتنبّيّ في مدح سيف الدّولة:

وَلَسْتَ مَليكًا هازِمًا لِنَظيرِهِ ولكِنَّكَ التَّوحيدُ لِلشِّرْكِ هازِمُ

.4 قال سميح القاسم مُخاطبًا العدوّ الصّهيونيّ:

يَموتُ مِنَّا الطِّفْلُ والشَّيْخُ

ولا يَسْتَسْلِمُ

.5 احْرِصْ على أَنْ تُشَجِّعَ فريقَكَ وهو خاسِرٌ كما تُشجِّعُهُ وهو فائزٌ.

باق

ّ

الط وضيح

ّ

الت

1 الْخَبِيثُ / الطَّيِّبُ كلمتان متضادتان في المعنى في سياق واحد

2 بِيُمْنى / يَسارِ كلمتان متضادتان في المعنى في سياق واحد

3 التَّوحيدُ / لِلشِّرْكِ كلمتان متضادتان في المعنى في سياق واحد

4 الطِّفْلُ / الشَّيْخُ كلمتان متضادتان في المعنى في سياق واحد

5 خاسِرٌ / فائزٌ كلمتان متضادتان في المعنى في سياق واحد

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل

ّ

في كل :

أ. قال تعالى:

{

فَلاَ تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

} .

ب. قال تعالى:

{

) أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى ) 6( وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدَى ) 7( وَوَجَدَكَ عَائِلاً فَأَغْنَى ) 8

} .

ج. قال سَعيد عَقْل: أُرْدُنُّ أَرْضَ العَزْمِ أُغْنِيَةَ الظُّبا *** نَبَتِ السُّيوفُ وحَدُّ سَيْفِكَ ما نَبا

د. قال حافظ إبراهيم في تحيّة الشام:

متى أَرى الشَّرْقَ أَدْناهُ وَأَبْعَدَهُ عَنْ مَطْمَعِ الغَرْبِ فيهِ غَيْرَ وَسْنانِ

النِّيلُ وهْو إلى الأرْدُنِّ في شَغَفٍ يَهْدِي إِلى بَرَدى أَشْواقَ وَلْهانِ

ه. قال طاهر زَمَخْشَريّ:

أَبْكي وأَضحَكُ والحالاتُ واحِدَةٌ أَطْوي عَلَيْها فُؤادًا شَفَّهُ الألَمُ

فإنْ رَأَيْتَ دُموعي وهْيَ ضاحِكةٌ فالدَّمْعُ مِنْ زَحْمَةِ الآلامِ يَبْتَسِمُ

و. قال البُحتُريّ:

وأَراكِ خُنْتَ عَلى النَّوى مَنْ لَمْ يَخُنْ عَهْدَ الهَوى، وَهَجَرْتِ مَنْ لا يَهْجِرُ

ز. قال عليّ بن محمّد الإياديّ يَصِفُ أُسطولاً:

دَهْماءُ قَدْ لَبِسَتْ ثِيابَ تَصَنُّعٍ تَسْبي العُقولَ عَلى ثِيابِ تَرَهُّبِ

ح. قال قَيْس بن المُلَوَّح:

عَلى أَنَّني راضٍ بِأَنْ أَحْمِلَ الهَوى وأَخْلُصَ مِنْه لا عَلَيَّ ولا لِيا

باق

ّ

الط باق

ّ

نوع الط وضيح

ّ

الت

أ لاَ تَخَافُوهُمْ / خَافُونِ طباق سلب فعلان من أصل واحد متضادّان في المعنى الأول في صيغة النّهي والثّاني في صيغة الأمر

ب

ضَالاًّ / هَدَى طباق الإيجاب كلمتان متضادتان في المعنى في سياق واحد

عَائِلاً / أَغْنَى طباق الإيجاب كلمتان متضادتان في المعنى في سياق واحد

ج نَبَتِ / ما نَبا طباق سلب فعلان من أصل واحد متضادّان في المعنى الأول مثبت والثّاني منفيّ

د أَدْنى / أبعد طباق الإيجاب كلمتان متضادتان في المعنى في سياق واحد

ه أَبْكي / أَضحَكُ طباق الإيجاب كلمتان متضادتان في المعنى في سياق واحد

و

خُنْتَ / لَمْ يَخُنْ طباق سلب فعلان من أصل واحد متضادّان في المعنى الأول مثبت والثّاني منفيّ

هَجَرْتِ / لا يَهْجِرُ طباق سلب فعلان من أصل واحد متضادّان في المعنى الأول مثبت والثّاني منفيّ

ز تَصَنُّعٍ / تَرَهُّبِ طباق الإيجاب كلمتان متضادتان في المعنى في سياق واحد

ح

أَحْمِلَ / أَخْلُصَ طباق الإيجاب كلمتان متضادتان في المعنى في سياق واحد

عَلَيَّ / لِيا طباق الإيجاب كلمتان متضادتان في المعنى في سياق واحد

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل

ّ

.

الأسئلة

1. ن المقابلة في ما يأتي

ّ

بي :

أ. قال تعالى:

{

وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ {.

ب. قال صلى الله عليه وسلّم: "إنَّ مِنَ النّاسِ مَفاتيحَ لِلْخَيْرِ مَغالِيْقَ لِلشَّرِّ ".

ج. بإحْسَانِكَ إلى النَّاسِ تَزيدُ مُحِبِّيكَ وتُقَلِّلُ مُبْغِضِيكَ.

د. قال جَرِير: وَباَسِطُ خَيْرٍ فيكُمُ بِيَمِينِهِ *** وقابِضُ شَرٍّ عَنْكُمُ بِشِمالِهِ

ه. قال المتنبّي: أَزُورُهُمْ وَسَوادُ اللَّيْلِ يَشْفَعُ لي *** وَأَنْثَنِي وَبَياضُ الصُّبْحِ يُغْري بي

و. قال رجلٌ يَصِفُ آخَر: لَيْسَ لهُ صَديقٌ في السِّرِّ، ولا عَدُوٌّ في العَلَنِ.

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل

ّ

16 الن العمري 0790717045

الإجابة: 

أ. جاء في الآية ثلاث كلمات

{

ّ

يحل ، لهم ، الطيبات{

، ثمّ جاء ثلاث كلمات قاب له

ُ

ت ا في المعنى على التّرتيب هي:

} م

ّ

يحر ، عليهم ، الخبائث{

.

ب. جاء في الحديث كلمتان

}مفاتيح ، الخير }

، ثمّ جاء كلمتان قاب لانهم

ُ

ت ا في المعنى على التّرتيب هما:

}مغاليق ،

ّ

ر

ّ

الش {

.

ج. جاء في الجملة كلمتان

}تزيد ، محبيك }

، ثمّ جاء كلمتان قاب لانهم

ُ

ت ا في المعنى على التّرتيب هما:

} ل

ّ

تقل ،

مبغضيك{

.

د. جاء في البيت أربع كلمات

}باسط ، خير ، فيكم ، يمينه }

، ثمّ جاء أربع كلمات قاب له

ُ

ت ا في المعنى على التّرتيب

هي:

}قابض ، شر ، عنكم ، شماله }

.

ه. جاء في البيت ثلاث كلمات

}أزورهم ، سواد ، الليل }

، ثمّ جاء ثلاث كلمات قاب له

ُ

ت ا في المعنى على التّرتيب هي:

}أنثني ، بياض ، الصبح }

.

و. جاء في الجملة كلمتان

}

مي :

أ. قال تعالى:

{

) فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى ) 5( وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى ) 6( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى ) 7( وَأَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى ) 8

.}) وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى ) 9( فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ) 10

ب. قال صلى الله عليه وسلّم: "دَعْ ما يَريبُكَ إلى ما لا يَريبُكَ، فإنَّ الصِّدْقَ طُمَأْنِينَةٌ، وإنَّ الكَذِبَ ريبَةٌ".

ج. قال بِشارة الخوريّ: وَخَيْرُ النَّاسِ ذو حَسَبٍ قَديمٍ *** أَقامَ لِنَفْسِهِ حَسَبًا جَديدا

د. قال ابن المعتزّ:

رُبَّ أَمْرٍ تَتَّقيهِ جَرَّ أَمْرًا تَرْتَجِيهِ

خَفِيَ المَحْبُوبُ مِنْهُ وبَدا المَكْرُوهُ فيهِ

ه. قال عبد المُنعم الرّفاعيّ: عَمَّانُ يا حُلْمَ فَجْرٍ لاحَ واحْتَجَبا *** عَفْوًا إِذا مَحَتِ الأيَّامُ ما كُتِبا

و. قال صالح بن عبد القُدّوس:

بَقِيَ الَّذينَ إِذا يَقولوا يَكْذِبوا وَمَضَى الَّذينَ إِذا يَقولوا يَصْدُقوا

ّ

معنوي: " ما أَجْمُدُ في حقٍّ، ولا أَذوبُ في باطِلٍ ".

 المقصود: أنّه يُقبل على الإنفاق في وجوه الخير والحقّ، أمّا في وجوه الباطل فيمتنع.

 جاء في القول كلمتان

}أجمد ، حق{

، ثمّ جاء بكلمتين قاب لا

ُ

ِّ

بي :ُ

أ. قال صلى الله عليه وسلّم: "اللّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وما أَخَّرْتُ، وما أَسْرَرْتُ وما أَعْلَنْتُ، وما أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنّي،

أَنْتَ المُقَدِّمُ وأَنْتَ المُؤَخِّرُ، وأَنْتَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ".

ب. قال الشّاعر: فَلَيْتَكَ تَحْلو والحَياةُ مَريرَةٌ *** وَلَيْتَكَ تَرْضى والأَنامُ غِضابُ

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل

ّ

أ. يُعدُّ الحديث الشّريف مثالا على الطّباق لا على المقابلة؛ لأنّه يجمع في كلّ مرّة بين كلمتين متضادتين في

المعنى في سياق واحد

{

ُ

}

وهكذا.

ب . يُعدُّ البيت مثالا على الطّباق لا على المقابلة؛ لأنّه يجمع في كلّ مرّة بين كلمتين متضادتين في المعنى في

سياق واحد

}تحلو / مريرة{

،

}ترضى / غ ضاب{

، ولم يأتِ بكلمتين أو أكثر ثمّ بما يقابلها على التّرتيب، فمثلا

كلمة

{

تحلو

}

لا تُقابلها في المعنى كلمة

{

ترضى

}

وهكذا.

مفهوم ورية •

َّ

الت : استعمال كلمة بمعنيين:

ى قريب 

ً

معن يُسرِع إلى الذّهن، ولا يكون مقصودًا.

ى بعيد 

ً

معن ، وهو المقصود بدلالة السّياق.

ورية في الكلام؟ 

ّ

لماذا نلجأ إلى استخدام الت

لأنّ التّورية تُحفّز انتباه المتلقّي وتَشُدُّه إلى المعنى الغامض المقصود بالكلام. 

مثال: قال بدر الدّين الذَّهَبِيّ: 

ورُبوعٍ كَمْ وَجَدْنا طِيبَها حِينَ

َ

ّ

في ما تحته خط :

أ. قال ابنُ نُباتة: والنّهْرُ يُشْبِهُ مِبْرَدًا *** فَلأَجْلِ ذا يَجْلُو دا

َّ

ى قريب

ً

معن يُسرع إلى الذّهن: صدأ الحديد، لورود كلمة

} د

معن : هو:

}العطش{

، وهو المعنى المقصود بدلالة السّياق.

ب. قال ابن مُكانِس في الغَزَل: وَلي مِنَ اللَّحْظِ سَهْما *** بِهِ نَموتُ و لا

ْ

ى بعيد

ً

معن : هو:

}نفنى ونهلك{

، وهو المعنى المقصود بدلالة السّياق.

ج. قال نَصيرُ الدِّين الحَامِيّ:

أَبْيَاتُ شِعْرِكَ كَالقُص ورِ ولا قُصُورَ بِها يَعوقْ

ومِنَ العَجائِبِ لَفْظُها حُرٌّ ومَعْناها

ْ

العذب والس {

، وهو المعنى المقصود بدلالة السّياق.

د. قال الشّاعر: الطَّيْرُ تَقْرَأُ والغَدِيرُ صَحيفَةٌ *** والرّيحُ تَكْتُبُ والسَّحابُ

ُ

ً

معن يُسرع إلى الذّهن: نقط الحروف، لورود كلمة

معن : هو:

}إنزال نقاط المطر{

، وهو المعنى المقصود بدلالة السّياق.

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل

ّ

في كل من الأمثلة الآتية:

أ. قال تعالى في الذين كرهوا الجهادَ وتخلَّفوا عن رسول الله، صلّى الله عليه وسلّم:

{

فَلْيَضْحَكُواْ قَلِيلاً وَلْيَبْكُواْ

كَثِيراً جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ

}

.

ب. قال صلّى الله عليه وسلّم: "رَحِمَ اللهُ عَبْدًا قالَ فَغَنِمَ، أو سَكَتَ فَسَلِمَ ".

ج. قال ابن الظَّاهر:

شُكْرًا لِنَسْمَةِ أَرْضِكُمْ كَمْ بَلَّغَتْ عَنّي تَحِيَّةْ

لا غَرْوَ إِنْ حَفِظَتْ أَحا ديثَ الهَوى فَهْيَ الذَّكِيَّةْ

د. قال أبو العلاء المَعرّيّ متغزّلا: لِغَيْرِي زَكاةٌ مِنْ جِمالٍ فإنْ تَكُنْ *** زَكاة جَمالٍ فاذْكُري ابنَ سَّبِيلِ

ه. قال أبو تَمَّام: بِيضُ الصَّفائِحِ لا سُودُ الصَّحائِفِ *** في مُتونِهِنَّ جَلاءُ الشَّكِّ والرِّيَبِ

و. سائِلُ اللَّئِيمِ يَرْجِعُ وَدَمْعُهُ سائِلٌ.

ز. قال ابن المُعتزّ في وصف الكِتاب والقلم: " الكِتابُ والِجُ الأبْوَابِ، جَريءٌ على الحُجّابِ، بِهِ يَشْخَصُ المُشْتاقُ،

ومِنْهُ يُداوى الفِراقُ. والقَلَمُ مُجَهِّزٌ لِجُيوشِ الكَلامِ يَخْدِمُ الإِرَادَةَ، يَسْكُتُ واقِفًا، وَيَنْطِقُ سَائِرًا ".

ن

ّ

المحس

ّ

البديعي وضيح

ّ

الت

أ مقابلة جاء في الآية كلمتان

}يضحكوا ، قليلا{

، ثمّ جاء كلمتان قاب لانهما في المعنى

ُ

ت على التّرتيب هما:

}يبكوا ا

ً

، كثير {

ب

طباق إيجاب جاء بكلمتين متضادّتين في المعنى في سياق واحد.

}قال ، سكت{

.

سَجْع اتّفقت الكلمتان الأخيرتان

}غنم ، سلم }

، في التّركيبين في الحرف الأخير:

}

ً

معن يُسرع إلى الذّهن: زة

ّ

المتمي ، لورود كلمة

{

ّ

التي تحمل الر {

، وهو المعنى المقصود بدلالة السّياق.

د جناس

}ج مال ، مال

َ

ج {

جناس غير تام بسبب اختلاف الحركات.

ه

طباق إيجاب جاء بكلمتين متضادّتين في المعنى في سياق واحد.

}ب يض ، ود

ُ

س {

.

جناس غير تام

} فائ ح

َّ

الص ، حائ ف

َّ

الص {

جناس غير تام بسبب اختلاف ترتيب الحروف.

و

جناس تام

}سائ ل ، سا ئل {

جناس تام بسبب اتّفاق اللفظين في: نوع الحروف وعددها وترتيبها وحركاتها.

ّ

رد در

ّ

ز على الص

ُ

ج

َ

الع تماثل اللفظان

} سائ ل ، سا ئل {

في العبارة النّثريّة، أحدهما في آخرها والآخر في أوّلها.

ز

سَجْع اتّفقت الكلمتان الأخيرتان

}الأبوا ب ، اب

َّ

ج

ُ

الح {

، في التّركيبين في الحرف الأخير:

}الباء{

سَجْع اتّفقت الكلمتان الأخيرتان

} شتاق

ُ

الم ، الف راق{

، في التّركيبين في الحرف الأخير:

}القاف{

مقابلة جاء في النّصّ كلمتان

{

س

َ

ي ، ا

ً

واق ف {

، ثمّ جاء كلمتان قاب لانهما في المعنى

ُ

ت على التّرتيب هما:

{

قد

ّ

المنهج الن (( .

 طريقة لها إجراءات وأدوات ومعايير خاصّة يتّبعها النّاقد في قراءة النّصّ الأدبيّ وتحليله؛ بهدف الكشف عن

دلالاته، وأبنيته الشّكليّة والجماليّة، وكلّ ما يتّصل به.

ص 

ّ

نة في قراءة الن

ّ

باع طريقة معي

ّ

اقد من ات

ّ

يهدف الن

َ

إلام

ّ

الأدبي.

الكشف عن دلالات النّصّ، وأبنيته الشّكليّة والجماليّة، وكلّ ما يتّصل به. 

قدية في العصر الحديث؟ 

ّ

قاد على المناهج الن

ّ

كِئ الن

ّ

كيف يت

 اتّكَأ النّقاد على المناهج النّقديّة تحليلاً وتفسيرًا وتقويمًا.

قاد في العصر الحديث 

ّ

كأ عليها الن

ّ

قدية التي ات

ّ

اذكر أهم المناهج الن .

 المنهج التّاريخيّ.

 المنهج الاجتماعيّ.

المنهج البِنيويّ. 

أولاً: 

ّ

اريخي

ّ

المنهج الت :

.) 

ّ

اريخي

ّ

ح المقصود ب )المنهج الت

ّ

وض

 هو منهج نقديّ قديم يقوم على دراسة الظروف: السّياسيّة، والاجتماعيّة، والثّقافيّة، للعصر الذي ينتمي إليه

الأديب، متّخذًا منها وسيلةً لفهم النّصّ الأدبيّ، وتفسير خصائصه، وكشف مضامينه ودلالاته.

ق ب )الأديب( 

ّ

ّ

ما الذي يؤمن به الن و )الأدب(؟

يؤمن أصحاب المنهج التّاريخيّ بأنّ الأديب ابن بيئته وزمانه، والأدب نِتاج ظروفٍ: سياسيّة، واجتماعيّة، 

وثقافيّة، يتأثر بها ويؤثر فيها.



ّ

اذكر المؤثرات الثلاثة التي يت ص ة وتحليلها.

ّ

وص الأدبي

 الزّمان أو العصر.  . البيئة أو المكان أو الوَسَط  . العِرْق



ق 

ْ

العِر : بمعنى الخصائص الفِطريّة الوراثيّة المشتركة بين أفراد الأمّة الواحدة المُنحَدِرة من جنسٍ معيَّنٍ التي

تترُكُ أثَرَها في النّصّ.

ط 

َ

س

َ

البيئة أو المكان أو الو : بمعنى الفضاء الجغرافيّ وانعكاساته الاجتماعيّة في النّصّ الأدبيّ.

مان أو العصر 

ّ

الز : ويعني مجموعة الظروف: السّياسيّة، والثّقافيّة، والدّينيّة، والاجتماعيّة، التي من شأنها أن تترُك

آثارَهَ في النّصّ الأدبيّ.

اذ القديم. 

ّ

في دراسة الأدب العربي

ّ

اريخي

ّ

كأ على المنهج الت

َّ

كر أبرز من ات

 طه حسين، ومن كتُبه

{

تجديد ذِكرى أبي العلاء

}

.

 ناصر الدّين الأسد، في كتابه:

{

خليل بَيْدَس رائد القصّة العربيّة الحديثة في فلسطين

}

.

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

ق طه حسين المنهج الت

ّ

ن كيف طب

ّ

بي القديم في كتابه }

ّ

لعربي تجديد ذِكرى أبي العلاء{

 طبّق طه حسين المنهج التّاريخي في هذا الكتاب تطبيقًا دقيقًا، إذ خصّص بابًا منه دَرَسَ فيه زمانَ أبي العلاء،

والمَكانَ الذي عاش فيه، والحياة: السّياسيّة، والاجتماعيّة والدّينيّة في عصره، وقبيلتَه وأسرتَه؛ ليرى أثر ذلك كلّه

في شِعره وأدبه.

يقول طه حسين في كتابه}تجديد ذِكرى أبي العلاء{: " 

."

ّ

اريخي

ّ

ن ملامح المنهج الت

ّ

بي في هذا القول.

 يتحدّث عن أبي العلاء في ضوء تأثير المؤثّرات الثلاثة في الأدب، إذ يُمثّل أبو العلاء المَعَرّيّ في أدبه صورة

واقعيّة، شكَّلها كلٌّ من: الزّمان والمكان، والعِرق، وما يحيط بها من متغيّراتٍ: سياسيّة، واجتماعيّة، وثقافيّة، وهذا

يعني أنّه خليطٌ من ذلك التكوين المتماسك كلّه، وهي النظرة التي يَنشُدُها المنهج التّاريخيّ.

اعر. 

ّ

{ لكل من الكاتب والش

ّ

ن كيف ينظر طه حسين }في الأدب الجاهلي

ّ

بي

 يرى أنّ الكاتب والشّاعر أثرٌ من آثارِ الجنس والبيئة والزّمان، فينبغي أن يلتَمسَ من هذه المؤثرات، وينبغي أن

يكون الغَرَضُ الصّحيح من دَرْسِ الأدب والبحثِ عن تاريخه إنّما هو تحقيق هذه المؤثرات التي أحدثت

الكاتب أو الشّاعر، وأرغمته على أن يُصْدِرَ ما كَتَبَ أو نَظَمَ من الآثار.

للغاية من دراسة الأدب والبحث عن تاريخه. } 

ّ

ن كيف ينظر طه حسين }في الأدب الجاهلي

ّ

بي

 أن يكون الغَرَضُ الصّحيح من دَرْسِ الأدب والبحثِ عن تاريخه إنّما هو تحقيق هذه المؤثرات

{

الزّمان

والمكان والبيئة

}

التي أحدثت الكاتب أو الشّاعر، وأرغمته على أن يُصْدِرَ ما كَتَبَ أو نَظَمَ من الآثار.

ين الأسد في كتابه} 

ّ

ملامح المنهج الت

 تبدو ملامح المنهج التّاريخيّ في قول ناصر الدّين الأسد حين عدّ الفن الأدبي ظاهرة اجتماعيّة لا تولد في

فراغ، بل تتأثر بعوامل متعددة. وهذا يعني أنّ النّصّ الأدبيّ يتأثّر بمحيطه الذي يعني العرق والبيئة والزّمان.

. 

ّ

اريخي

ّ

ن العلاقة بين النص الأدبي ومحيطه وفق المنهج الت

ّ

بي

المنهج التاريخي في النّقد يربُط ربطًا مباشرًا بين النّصّ ومحيطه. 

للنص الأدبي. 

ّ

اريخي

ّ

كيف ينظر المنهج الت

النّصّ وثيقة تُعبّر عن محيطه، كما أنّ النّصّ يصبح وثيقةً يُستعان بها عند الحاجة إلى تأكيد بعض الأفكار 

والحقائق التاريخيّة التي عاش في ظِلِّها الأديب.

أنسب الكتب الآتية إلى أصحابها. 

ة الحديثة في فلسطين

ّ

ّ

في الأدب الجاهلي تجديد ذِكرى أبي العلاء

ناصر الدّين الأسد طه حسين

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

ّ

المنهج الن : طريقة لها إجراءات وأدوات ومعايير خاصّة يتّبعها النّاقد في قراءة النّصّ الأدبيّ وتحليله؛ بهدف

الكشف عن دلالاته، وأبنيته الشّكليّة والجماليّة، وكلّ ما يتّصل به.



ّ

اريخي

ّ

المنهج الت : هو منهج نقديّ قديم يقوم على دراسة الظروف: السّياسيّة، والاجتماعيّة، والثّقافيّة، للعصر

الذي ينتمي إليه الأديب، متّخذًا منها وسيلةً لفهم النّصّ الأدبيّ، وتفسير خصائصه، وكشف مضامينه ودلالاته.

2. ما ا ق بكل من الأديب، والأدب؟

ّ

لذي يؤمن به الن

 يؤمن أصحاب المنهج التّاريخيّ بأنّ الأديب ابن بيئته وزمانه، والأدب نِتاج ظروفٍ: سياسيّة، واجتماعيّة،

وثقافيّة، يتأثر بها ويؤثر فيها.

3. رات الثلاثة التي

ّ

ْ

العِر : بمعنى الخصائص الفِطريّة الوراثيّة المشتركة بين أفراد الأمّة الواحدة المُنحَدِرة من جنسٍ معيَّنٍ التي

تترُكُ أثَرَها في النّصّ.

ط 

َ

س

َ

البيئة أو المكان أو الو : بمعنى الفضاء الجغرافيّ وانعكاساته الاجتماعيّة في النّصّ الأدبيّ.

مان أو العصر 

ّ

الز : ويعني مجموعة الظروف: السّياسيّة، والثّقافيّة، والدّينيّة، والاجتماعيّة، التي من شأنها أن تترُك

آثارَهَ في النّصّ الأدبيّ.

4. ين الأسد في كتابه }

ّ

ّ

الد .

 تبدو ملامح المنهج التّاريخيّ في قول ناصر الدّين الأسد حين عدّ الفن الأدبي ظاهرة اجتماعيّة لا تولد في

فراغ، بل تتأثر بعوامل متعددة. وهذا يعني أنّ النّصّ الأدبيّ يتأثّر بمحيطه الذي يعني العرق والبيئة والزّمان.

.5

ُ

ّ

المنهج الت .

 أي إنّ الأدباء الذين يتّحدون في الزّمان والمكان يتمايزون فقط  من وجهة نظر النّاقد التاريخيّ  من ناحية

مدى تمثيلهم للمرحلة التّاريخيّة وتأثّرهم ب

\

الظروف المجيطة: السياسيّة والاجتماعيّة والثّقافيّة، ولا يتمايزون

من النّاحية الفنيّة، أي قدرة الأديب على العناية بالجانب الجمالي في النّصّ وإبرازه، وهذا ربّما يعدّ خللاً في

المنهج وفي قيمة دراسته النّقديّة وجدواها.

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

ّ

وض

 تمع بطبقاته المختلفة. 􀀲 هو منهج نَقْدِيّ يَربُط بين الإبداع الأدبيّ والمُبدع نفسَه با



بي .

 تمع بصورة ما، كما انّ المنهج 􀀲 ربط أصحاب المنهج التّاريخيّ الإبداع الأدبيّ في بعض جوانبه با

تمع، في حين أنّ أصحاب المنهج الاجتماعيّ ساروا شوطًا بعيدًا 􀀲 الاجتماعي ربط الإبداع الأدبي با

تمع والحياة. 􀀲 وتعمَّقوا في ربطِ الإبداع والمبدع نفسِه با

ّ

كيف ينظر المنهج الاجتماعي في الن .

 النّصّ الأدبيّ يمثّل وجهة نظر جماعيّة.

ن 

ّ

بي قد إلى

ّ

كيف ينظر المنهج الاجتماعي في الن المجتمع.

 تمع من وجهة نظر المنهج الاجتماعيّ المُنتج الفعليّ للنّصّ الأدبيّ. 􀀲 يُعدّ ا

علل: القارئ حاضر في ذهن 

ّ

الأديب من وجهة نظر المنهج الاجتماعي.

لأنّه وسيلته وغايته في آن معًا، أي إنّ الأديب يَصْدُر في النّصّ عن رؤى مجتمعه. 



َ

للمجتمع{، و }الأد

 تمع من وجهة نظر المنهج الاجتماعيّ يُعدّ المُنتج 􀀲 لأنّ النّصّ الأدبيّ يمثّل وجهة نظر جماعيّة، كما أنّ ا

الفعليّ للنّصّ الأدبيّ ولأنّ القارئ وسيلته وغايته في آن معًا، أي إنّ الأديب يَصْدُر في النّصّ عن رؤى مجتمعه.

زِم{. 

َ

لت

ُ

ب الم

َ

ح المقصود ب }الأد

ّ

وض

 هو الأدب الذي يَصْدُر فيه الأديب عن رؤى مجتمعه؛ فيعبّر عن هموم أفراد مجتمعه وتطلّعاتهم ويشاركهم

تلك الهموم والتّطلّعات، ويسعى بجِدّ إلى تغيير واقعهم لما هو أفضل، مستشعرًا بالمسؤوليّة تجاه ذلك.

لاقة بين الأ 

َ

عليها في محاولة إبراز الع

ّ

قاد في المنهج الاجتماعي

ّ

ن أبرز العناصر التي يحرص الن

ّ

بي دب والمجتمع.

.1 وَضْع الأديب في مجتمعه، ومكانتُه فيه، ومدى تأثُّرِهِ بمجتمعِهِ وتأثيره فيه.

.2 التّركيز على ثلاث قضايا أساسيّة في مهمّتهم النّقديّة:

أ. المجتوى الاجتماعيّ والمضامينُ والغايات الاجتماعيّة التي تهدف الأعمال الأدبيّة إلى تحقيقها.

ب. الجمهور الذي يتلقّى النّصّ، ومدى التّأثير الاجتماعيّ للأدب في هذا الجمهور.

ج. دراسة آثار التّغيُّرات والتّطوُّرات الاجتماعيّة في الأدب: أشكالِهِ، وأنواعِهِ، ومضامينِهِ.

.3 تمعيّة في الإبداع الفنيّ، وهذه الرّعاية قد تكون من الدّولة أو من الجمهور عن طريق 􀀲 ملاحظة أثر الرّعاية ا

لات، والجامعات، ودُور النّشر، وغيرها. 􀀲 المُنتديات، وا

.4 مناقشة طبيعة الدّولة ونظامِها، من حيث حريّةُ الأدب وازدهارُه في ظلِّ الدّولة الديمقراطيّة، أو تراجعُه وانحدارُ

مستواه في ظلّ الدولة الدكتاتوريّة.

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

ركيز على ثلاث قضايا أساسي

ّ

الت ، اذكرها.

.1 المجتوى الاجتماعيّ والمضامينُ والغايات الاجتماعيّة التي تهدف الأعمال الأدبيّة إلى تحقيقها.

.2 الجمهور الذي يتلقّى النّصّ، ومدى التّأثير الاجتماعيّ للأدب في هذا الجمهور.

.3 دراسة آثار التّغيُّرات والتّطوُّرات الاجتماعيّة في الأدب: أشكالِهِ، وأنواعِهِ، ومضامينِهِ.

للأديب، 

ّ

وض

يحرص النّقاد في المنهج الاجتماعيّ على الكشف عن وضع الأديب في مجتمعه، والمكانة التي يحتلّها الأديب 

فيه، ومدى تأثُّره بمجتمعه وتأثيره فيه، وأثر ذلك كلّه في النّصّ الأدبيّ.

اقرأ العبارتين الآتيت ر 

ْ

"

"

 تمع المِصريّ في حيّ 􀀲 تناول النّاقد عبد المُحْسِن طه بَدْر في نقده حركة التّغيير التي أصابت ا

{

زُقاق

المدقّ

}

، حيث يرى:

في عبارته الأولى ● : استحالة تثبيت الطّبقة الاجتماعيّة؛ لأنّها لا بدّ من أن تتفاعل مع التّغيير الاجتماعيّ.

انية ●

ّ

في عبارته الث : يرى أنّ ربْط

{

زُقاق المدقّ

}

بالعالَم الخارجي مؤشِّر إلى الحركة التي تُساعد في تطوّر

الحياة الاجتماعيّة في مُخْتَلَفِ صُوَرها.

ّ

بالمنهج الاجتماعي .

تمع بطبقاته المختلفة. 􀀲 هو منهج نَقْدِيّ يَربُط بين الإبداع الأدبيّ والمُبدع نفسَه با 

الن

 المجتوى الاجتماعيّ والمضامينُ والغايات الاجتماعيّة التي تهدف الأعمال الأدبيّة إلى تحقيقها.

 الجمهور الذي يتلقّى النّصّ، ومدى التّأثير الاجتماعيّ للأدب في هذا الجمهور.

دراسة آثار التّغيُّرات والتّطوُّرات الاجتماعيّة في الأدب: أشكالِهِ، وأنواعِهِ، ومضامينِهِ. 

3. ح إجابتك.

ّ

هل ت

 تمع 􀀲 نعم، يوجد وجه للتّشابه، فقد ربط أصحاب المنهج التّاريخيّ الإبداع الأدبيّ في بعض جوانبه با

تمع وإن كان أصحاب المنهج الاجتماعيّ 􀀲 بصورة ما، وكذلك المنهج الاجتماعي ربط الإبداع الأدبي با

تمع والحياة. 􀀲 ساروا شوطًا بعيدًا وتعمَّقوا في ربطِ الإبداع والمبدع نفسِه با

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

ّ

ق

ّ

حرِص عليها الن

َ

ة التي ي

ّ

من العناصر الأساسي للأديب،

ح هذا الجانب

ّ

وض :

يحرص النّقاد في المنهج الاجتماعيّ على الكشف عن وضع الأديب في مجتمعه، والمكانة التي يحتلّها الأديب 

فيه، ومدى تأثُّره بمجتمعه وتأثيره فيه، وأثر ذلك كلّه في النّصّ الأدبيّ.

5. اب،

ّ

وق الق

ُ

اقرأ ما يأتي من قصيدة }س أجب عن الأسئلة التي تلي:

ّ

ثم

الشّمسُ، والحُمُرُ الهَزيلةُ، والذُّبابُ

وحِذاءُ جُنديٍّ قَديمْ

يَتَداوَلُ الأيْدي، وفَلاّحٌ يُحَدِّقُ في الفَراغْ:

"فِي مَطْلَعِ العامِ الجديدْ

يَداي تَمتَلِئان حَتْمًا بالنُّقودْ

وسَأشْتَري هذا الحِذاء"

والحاصِدونَ المُتْعَبونْ:

"زَرَعوا، ولَمْ نَأْكلْ

ونَزْرَعُ، صاغِرينَ، فَيَأكُلون"

***

وبائِعاتُ الكَرْمِ يَجْمَعْنَ السِّلالْ:

"عَيْنا حَبيبيَ كَوكَبانِ

وصَدْرُهُ وَرْدُ الرَّبيعْ"

أ. ه القصيدة؟

ُ

ل

ِّ

مث

ُ

الذي ت

ّ

ما المظهر الاجتماعي

تمثّل القصيدة مظهرًا اجتماعيًّا هو سوق القرية وما يدور فيه من أنشطة وأحداث. 

ب. الذي يسود في القصيدة.

ّ

العام

ّ

ح الجو

ّ

وض

 يسود في القصيدة جوّ من الفقر والشّعور بالسّخط والظّلم والاستغلال:

الفقر  : يظهر من خلال الحذاء القديم الذي ينتقل من يد إلى يد في السوق من غير أن يستطيع أحد شراءه،

وحديث الفلاح لنفسه بأنّه سيشتريه في العام القادم حين يحصل على النّقود.

لم والاستغلال 

ّ

خط والظ

ّ

الس : يظهر من خلال استغلال الطبقة البرجوازيّة للفلاحين الفقراء وظلمهم واغتصاب

زرعهم وجهدهم، وسخط الفلاح على هذا الواقع، فقلب الشّاعر القول المعروف: "زرعوا فأكلنا، ونزرع

فيأكلون" فأصبح زَرَعوا، ولَمْ نَأْكلْ، ونَزْرَعُ، صاغِرينَ، فَيَأكُلون" ، وتظهر أيضًا من خلال وصف بائعات الكَرْم

اللواتي يغنّين، وغنائهنّ يدل على الفرح والسّرور، وهي إشارة إلى الطّبقة البرجوازيّة التي تعيش حياة هانئة

رغيدة على حساب الطّبقة الكادحة.

ج. لاقة بين

َ

هل ترى من ع ح إجابتك.

ّ

وق والمجتمع؟ وض

ُّ

الس

 تمع بوضوح ويمثّلها: الغني والفقير، 􀀲 تمع، ففي السّوق تظهر طبقات ا 􀀲 توجد علاقة بين السّوق وا

والظالم والمظلوم، والمستغِلّ والمستغَلّ.

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

ت

ْ

اس حدود خمسة أسطر.

 صوّر الشّاعر في القصيدة  من خلال اختياره مظهرَ السّوق  مجتمعه تصويرًا دقيقًا، معبِّرًا عن مشكلاته

وهمومه بأفكار واقعيّة، منها: الحذاء القديم وما يدلّ عليه من الفقر، والفلاحين الساخطين الذين يُستغلّون

من الطّبقة البرجوازيّة، وبائعات الكَرْم وما تمثّله من عيش الطّبقة البرجوازيّة حياة هانئة رغيدة على حساب

الطّبقة الكادحة، أي إنّ الشّاعر صدر في قصيدته عن رؤى مجتمعه وهمومه التي تُعدّ منبع إبداعه.

.6

في ظل

 هو الأدب الذي يَصْدُر فيه الأديب عن رؤى مجتمعه؛ فيعبّر عن هموم أفراد مجتمعه وتطلّعاتهم ويشاركهم

تلك الهموم والتّطلّعات، ويسعى بجِدّ إلى تغيير واقعهم لما هو أفضل، مستشعرًا بالمسؤوليّة تجاه ذلك.

ب . من إبراز الإب

ُّ

 منهج نقديّ يَدرس العمل الأدبي بوصفه بِنْيَة متكاملة ذاتَ علاقات بين مفرداته، بعيدًا عن أيّة عوامل أخرى

خارجيّة، مثل العوامل: التّاريخيّة، والاجتماعيّة، والثقافيّة.

.

ْ

كيف ينظر المنهج البِنينظر إلى النّصّ على انّه عالَمٌ مستقلٌّ قائمٌ بذاته، ويستبعد كلّ ما هو خارجه. 

 السّلطة للنّصّ فهو بالنّسبة إليه مُغلَقٌ ونهائيّ، ويُحال تفسير النّصّ إلى النّصّ نفسِه لا إلى غيره.

 للنّصّ مركزيّةٌ ثابتة وحولها تدور تفسيراتُه.

للنّصّ تَناسق وانسجام وهو خاضِعٌ لنظامٍ يَضْبِطه. 

ّ

المستوى الص : فيه دلالاتُ الحُروفِ وموسيقاها من: نَبْرٍ، وتنغيمٍ، وإيقاعٍ، وأثر البِنية الدّلاليّة للنّصّ.

ّ

المستوى الص : تُدْرس فيه دلالاتُ الصِّيَغِ الصّرفيّة ووظيفتُها في التّكوين اللّغويّ والأدبيّ خاصّةً.



ّ

المستوى المعجمي: تُدرسُ فيه الكلماتُ لمعرفة دلالاتها اللّغويّة وعلاقتها بمضمون النّصّ.



ّ

حوي

ّ

المستوى الن : يُدْرَسُ فيه تأليفُ الجمل وتركيبُها وطرائقُ تكوينها وخصائصُها الدّلاليّة والجماليّة.



ّ

المستوى الد : يجري فيه تحليل الجمل والتّراكيب وتآزرها في تشكيل البِنية الدّلاليّة العامّة للنّصّ.

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

ّ

بي

 ضرورة التّركيز على الجَوْهر الدّاخلّ للعمل الأدبيّ، وضرورة التّعامل معه من غير أيّ افتراضاتٍ مُسبَّقة، إذ

يهاجم البِنيويّون المناهج التي تُعنى بدراسة إطار الأدب ومحيطِه وأسبابِه الخارجيّة، ويتّهمونها بأنّها تقع في

شَرَكِ الشّرح التّعليليّ في سَعْيها إلى تفسير النّصوص الأدبيّة في ضوء سياقها الاجتماعيّ والتّاريخيّ؛ لأنّها تَصِفُ

الأثَرَ الأدبيّ بالذات حين تَصِفُ العوامل الخارجيّة.

الوقوف في التحليل البِنيوِيّ على حدود اكتشاف البِنية الدّاخليّة في العمل الأدبيّ فهو جوهرها. 

ل: 

ّ

عل ة

ّ

عنى بدراسة إطار الأدب ومحيطِه وأسبابِه الخارجي

ُ

ون المناهج التي ت

ّ

يهاجم البِنيوي .

 لأنّ من أهم منطلقاتهم ضرورة التّركيز على الجَوْهر الدّاخلّ للعمل الأدبيّ، وضرورة التّعامل معه من غير أيّ

افتراضاتٍ مُسبَّقة.

ّ

عنى بدراسة إطار الأدب ومحيطِه وأسبابِه الخارجي

ُ

ّ

البِنيوي .

 يتّهمونها بأنّها تقع في شَرَكِ الشّرح التّعليليّ في سَعْيها إلى تفسير النّصوص الأدبيّة في ضوء سياقها الاجتماعيّ

والتّاريخيّ؛ لأنّها تَصِفُ الأثَرَ الأدبيّ بالذات حين تَصِفُ العوامل الخارجيّة.

ة الحديثة. 

ّ

ّ

مث

أثّر المنهج في بعض الاتّجاهات النّقديّة الحديثة، مثل: الأسلوبيّة البِنيويّة. 

بابعة عليه. 

ّ

ّ

اقرأ الن

وسِلالٌ مِنَ الوَرْدِ،

أَلْمَحُها بينَ إِغْفاءَةٍ وإِفَاقَةْ

وعَلى كُلِّ باقَةٍ

اسْمُ حامِلِها في بِطَاقَة

*****

تَتَحدَّثُ لي الزَّهراتُ الجَميلَةُ

أَنَّ أَعْيُنَها اتَّسَعَتْ  دَهْشَةً 

لَحْظَةَ القَطْفِ،

لَحْظَةَ القَصْفِ،

لَحْظَةَ إِعْدامِها في الخَمِيلَة!

تَتَحدَّثُ لي ..

أنَّها سَقَطَتْ مِنْ عَلى عَرْشِها في البَساتِينِ

ثُمَّ أَفاقَتْ عَلى عَرْضِها في زُجاجِ الدَّكاكين، أو بَيْنَ أَيْدي

المُنادينَ،

حتَّى اشْتَرَتْها اليَدُ المُتَفَضِّلَةُ العابِرَةْ

مم

 "تتشكّل رؤية هذا النّصّ ومعالجتُه من خلال دَهْشة اللغة المتمثّلة ببساطتها، فهي لغة تتّسمُ بالوضوح، لكنّه

الوضوح الذي لا يُطيح بالنّصّ أو يُلْغي بَريقَه الشِّعريّ".

وقد استطاع الشّاعر أنْ يُحمِّلَ هذا المقطع من النّصّ )المقطع الأوّل( بُعْدًا موسيقيًّا، يتمثّلُ في القافية التي " 

جَعَلَ بِناءَها مُوَقَّعًا بشكل تتحدّث فيه رَنَّة موسيقيّة مُتجاوبة تتمثَّل بالكلمات )إِفَاقَةْ ، باقَةٍ ، بِطاقَةْ( ".

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

 "لقد اختار الشّاعر مفرداتِه وتراكيبَه بطريقةٍ استطاعت أن تُجسِّدَ رؤيتَه، فقد قال الشّاعر: "أَلْمَحُها" بدلاً من "أنظر

إِلَيْها" ، فنظْرتُه كانت نظرةً بعيدةً عن التّأمّل سريعةً لا يَكادُ يتمتَّع فيها بمنظر الوردِ؛ لأنّه يعيشُ حالةً صعبةً ".

 "وإذا كانت اللغة هنا تَخرُج من دائرة العقلانيّة إلى دائِرة العاطفة المَشْحُونة، فإنّ ذلك ناتجٌ من خلال

التّشكيل الأسلوبيّ الذي عبَّرَ فيه الشّاعر عن رؤيته، فالزَّهرات تتحدَّثُ وتتَّسعُ عيونُها، ويَجعلُها سارِدةً لمشاعرها

في لحظاتِ القطفِ والقَصْفِ، معَ ما تَحْمِله هذه اللحظات من إحساسٍ بالنّهاية ".

اقد: 

ّ

 دَرَسَ النّصّ بمَعْزِلٍ عن سياقه التّاريخيّ ومحيطه الاجتماعيّ، إنّما اعتمد على لغة النّصّ، فتناول:

 المستوى الصّوتيّ: القافية وأَثَرها في موسيقا النّصّ وتَفاعُل المتلقّي معها.

المستوى المعجميّ: دلالة الفعل 

{

أَلْمَحُ

}

وعَلاقته بالحالة التي تُسيطِر على الشّاعر في القصيدة.

 المستوى الدّلاليّ: تناول الصّورة الشّعريّة، حين أَنْسَنَ الشّاعر الزّهرات، وجعلها تتحدّث وتعبِّر عن مشاعره

ومعاناتِه التي يَعيشُها لحظة الإحساس بالنهاية والموت.

الأسئلة

1. ح المقصود

ّ

وض في دراسة الأدب

ّ

بالمنهج البِنيوي .

 منهج نقديّ يَدرس العمل الأدبي بوصفه بِنْيَة متكاملة ذاتَ علاقات بين مفرداته، بعيدًا عن أيّة عوامل أخرى

خارجيّة، مثل العوامل: التّاريخيّة، والاجتماعيّة، والثقافيّة.

2. كيف ؟

ّ

إلى الن

ّ

ينظر المنهج البنيوي

ينظر إلى النّصّ على انّه عالَمٌ مستقلٌّ قائمٌ بذاته، ويستبعد كلّ ما هو خارجه. والسّلطة للنّصّ فهو بالنّسبة إليه 

مُغلَقٌ ونهائيّ، ويُحال تفسير النّصّ إلى النّصّ نفسِه لا إلى غيره.

3. في

ّ

ن مستويات تحليل العمل الأدبي

ّ

ّ

المستوى الص : فيه دلالاتُ الحُروفِ وموسيقاها من: نَبْرٍ، وتنغيمٍ، وإيقاعٍ، وأثر البِنية الدّلاليّة للنّصّ.



ّ

رفي

ّ

المستوى الص : تُدْرس فيه دلالاتُ الصِّيَغِ الصّرفيّة ووظيفتُها في التّكوين اللّغويّ والأدبيّ خاصّةً.



ّ

المستوى المعجمي: تُدرسُ فيه الكلماتُ لمعرفة دلالاتها اللّغويّة وعلاقتها بمضمون النّصّ.



ّ

حوي

ّ

المستوى الن : يُدْرَسُ فيه تأليفُ الجمل وتركيبُها وطرائقُ تكوينها وخصائصُها الدّلاليّة والجماليّة.



ّ

لال

ّ

المستوى الد : يجري فيه تحليل الجمل والتّراكيب وتآزرها في تشكيل البِنية الدّلاليّة العامّة للنّصّ.

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

دارُ أَحْلامي وحُبّي لَقِيَتْنا

في جُمودٍ مِثْلَما تَلْقى الجَديدْ

أَنْكَرَتْنا وهْيَ كانَتْ إِنْ رَأَتْنا يَضْحَكُ النُّورُ إليْنا مِنْ بَعيدْ

رَفْرَفَ القَلْبُ بِجَنْبِي كالذَّبِيحْ وأنا أَهْتِفُ: يا قَلْبُ، اتَّئِدْ

فيُجيبُ الدَّمْعُ والماضي الجَريحْ لِمَ عُدْنا؟ لَيْتَ أَنّا لَمْ نَعُدْ !

لِمَ عُدْنا؟ أَوَلَمْ نَطْوِ الغَرامْ وفَرَغْنا مِنْ حَنينٍ وأَلَمْ

ورَضِينا بسُكونٍ وَسَلامْ وانتَهَيْنا لِفَراغٍ كالعَدَمْ؟

ّ

َ

بعد دراستك :

أ. اكنة.

ّ

القافية الس

 تتوافق القافية السّاكنة مع مشاعر اليأس والاستسلام والضعف التي غلبت على نفس الشّاعر، كما تتوافق مع خلو

الدار من المجبوبة فلم يعد فيها حياة، كذلك مع ابتعاد المجبوبة وهجرانها فلم يعد ثمة مشاعر حب تجاه

الشاعر من المجبوبة.

ب. معاني الكلمات ودلالاتها.

تتوافق الكلمات في معانيها ودلالاتها مع الجو العام للقصيدة التي يسودها مشاعر اليأس والحزن والألم والضّعف؛ 

لذلك كثرت في القصيدة المفردات الدّالة على هذا الجو العام، منها: )الذبيح، والدمع، والجريح، وألم،

وفراغ(.

يدل التكرار في الصّيغة على شدّة الحزن واستمراره وعلى خفقان قلب الشّاعر بشدّة بما يتوافق مع جو الحزن 

الذي يشيع في القصيدة.

 وظف الشّاعر الصّورة الشّعريّة الغنيّة بالعاطفة بما يتوافق مع حالته النّفسيّة، ومن ذلك أن القلب من شدّة ألمه

وحزنه يرفرف كأنّه طير ذبيح، والدّمع يتحدّث مبديًا لومه للشّاعر على العودة.

5. في ضوء دراستك ها إلى

ْ

المنهج الن

أ. تقول أمينة العدوان عن المسرحيّة الأردنيّة في مرحلة السّتينيّات والسّبعينيّات: " وبالرّغم من جميع المُحاولات

المبذولة لإيجاد النّصّ المسرحيّ، فإنّ المسرحَ الأردنيّ ما يزال يَفتقِر إلى النّصّ المَحَلّيّ القريب من الواقع،

القائم على معرفة ورصدِ الواقع والبيئة والشّخصيّة المجليّة التي تَعْكِسُ هُموم المُتفرِّج ومَشاكِلَه ".

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

31 الن 0790717045

ب. يقول أحمد حسن الزّيّات عن الشّعر الأندلسيّ: " فقد وَجَدَ شُعراءُ العربِ في أوروبّا ما لم يَجِدونه في آسيا مِنَ:

الجِواءِ المتغيّرة، والمَناظر المختلفة، والأمطارِ المتَّصلة، والجِبال المؤزّرةِ بعَميم النَّبْت، والمروجِ المطرَّزة بألوانِ

الزَّهْرِ، فهذَّبوا الشِّعرَ، وتأنَّقوا في ألفاظِهِ ومعانيه، ونَوَّعوا في قَوافيهِ ".

ج. جاء في قصيدة

{

نُسافر كالنّاس

}

لمجمود درويش:

نُسافِرُ كالنّاسِ، لكنّنا لا نَعودُ إِلى أَيِّ شَيءٍ ... كأنَّ السَّفَرْ

طَريقُ الغُيومِ. دَفَنّا أَحِبَّتَنا في ظِلالِ الغُيومِ وبَيْنَ جُذوعِ الشَّجَر.

ويقول النّاقدُ يوسف أبو العدوس في مَعْرِض تحليلِهِ القصيدةَ ونَقْدِها: " وبِنَظْرَةٍ عامّةٍ على البِنْيَة اللغويّة للقصيدة،

لا بدّ من الإشارة إلى ملحوظتينِ مهمّتينِ: الأولى أنّ دلالاتِ الأفعالِ التي استخدمها الشّاعرُ في القصيدة فيها

هول، أمّا الثّانية فهي أنّ 􀀲 عنصرُ الحَرَكة، فالشَّاعرُ في حَرَكةٍ دائمةٍ في نطاق الطّريق الذي يسير فيه في رحلة ا

الشّاعرَ قد بدأَ قصيدتَه بالسَّفَرِ، وأنهاها بالسَّفر؛ لأنّ السَّفَرَ لا بدّ أن يكونَ له نهايةٌ، وقد لاحَظْنا كيف أنّ النّصَّ

بكامِلِهِ مبنيٌّ على هذه الكلمةِ ".

الإجابة

أ ب ج

المنهج التّاريخيّ المنهج الاجتماعيّ المنهج البِنيويّ

6. في رأيك ح

ّ

َ

إجابتك

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

ّ

الن

بدأت الحركة النّقديّة في الأردنّ مُتواضعة، ثمّ تطوّرت شيئًا فشيئًا متأثّرةً بالحركة النّقديّة في الأقطار العربيّة 

التي استمدَّت أفكارها من النّظريّات والمناهج النّقديّة العالميّة.

ّ

من أين استمد .

 استمدَّت أفكارها من النّظريّات والمناهج النّقديّة العالميّة.



ّ

أذكر مراحل تطو .

 مرحلة الكتابة النّقديّة في ضَوْء المنهجيّات الحديثة.  . مرحلة التّجديد  . مرحلة النَّشْأة والتّأسيس

أسيس 

ّ

ّ

ن دور تأسيس الإمارة في الحركة الأدبي

ّ

بي .

كان لتأسيس إمارة شرقيّ الأردن دور فاعل في تنشيط الحركة الأدبيّة والنّقديّة. 

ة في الأردن 

ّ

قدي

ّ

ن أثر قدوم الأمير المؤسس عبد الله الأول ابن الحسين على الحركة الن

ّ

بي .

 عمل منذ تولّيه إمارة شرقيّ الأردن على رعاية الأدباء المَحَلِّيين والأدباء الوافدين من الأقطار العربيّة، ويتجلّى

الس الأدبيّة التي كان يرعاها في قَصْري: رغدان، وبسمان في عمّان، 􀀲 ذلك في عدد من المظاهر، أهمّها ا

وقصر المَشْتى في الشّونة، وما كان يجري فيها من مطارحات ومناقشات نقديّة.

إجراء المساجلات الشّعريّة بين عرار والأمير عبد الله الأول، وكان القرّاء والكتّاب يحتفون بها ويعلّقون عليها 

ملحوظاتهم النّقديّة التي كان لها صداها في تحديد معالم الحركة النّقديّة في مرحلة النشأة.

 عمل الأمير المؤسس على تشجيع الصّحافة والكتابة النّقديّة، بإسهامه بعددٍ من التّعليقات النّقديّة في افتتاح

الصّحف والمَجلاّت.

عراء الذين شاركوا في مجالس الأمير عبد الله الأول. 

ّ

اذكر الش

 مصطفى وهبي التّل )عرار( حيث كان في طليعة الشّعراء.

 نديم الملاّح.  . وديع البُستانيّ  . عمر أبي ريشة

 عبد المُنْعم الرِّفاعيّ.  . فؤاد الخطيب

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

33 الن 0790717045

مظاهر رعاية الأمير المؤسس عبد الله الأول ابن 

ّ

اذكر أهم الحسين للأدباء.

 الس الأدبيّة التي كان يرعاها في قَصْري: رغدان، وبسمان في عمّان، وقصر المَشْتى في الشّونة، وما كان 􀀲ا

يجري فيها من مطارحات ومناقشات نقديّة.

ّ

أثر مجالس الأمير المؤسس عبد الله الأول ابن الحسين على الحركة الن .

 الس الأدبيّة المساجلات الشّعريّة بين عرار والأمير عبد الله الأول، وكان القرّاء والكتّاب 􀀲 كانت تجري في ا

يحتفون بها ويعلّقون عليها ملحوظاتهم النّقديّة التي كان لها صداها في تحديد معالم الحركة النّقديّة في مرحلة

النشأة.

كيف عمل الأمير المؤسس عبد الله الأول ابن الحسين على تشجيع ة 

ّ

}

حيث ناقش في مقالاته الثلاثة قضيّة الشّكل والمضمون في العمل الأدبيّ، وبيّن أن بعض النّاس يميل إلى

الأسلوب المُنمَّق، وبعضهم يُفضّل الأسلوب السَّهْل، أمّا هو فيفضّل الأسلوب السَّلِس.

 لاّت بما نشر على صفحاتها من دراسات تاريخيّة ومقالات نقديّة وترجمات وسير الحركة 􀀲 أغنت الصّحف وا

النّقديّة في مرحلة التأسيس.

 ترددت في بعض مقالاتها أصداء النّظريات النّقديّة العالميّة الحديثة، من مثل ما كَتَبَهُ يعقوب هاشم في مجلّة

{

نقدي .

 رأي الأمير عبد الله الأول النّقديّ في الشّعر والذي نشره في مجلّة الحكمة: "الشّعر كلُّه التفاتٌ حول النّفْس في

القديم والجّديد، ولولا الشّعور بالخيالات لَما كان الشّعر ... والشِّعر معنًى لا ذات، فأين المجاسن الذّاتيّة في

الخيالات المعنويّة؟".

 ما خلص إليه حسني فريز في مقالاته التي نشرها في صحيفة

{

}

: "إنّ القطعةَ الفنيّة إذا كانت رفيعة

الأسلوب فهي من طرازٍ ممتازٍ، وإذا لم تكنْ لها إلاّ مِيزة الفكرة العالميّة فهي أدبٌ عالٍ يَنقُصُه أَحَد شِقَّيِ

الجَمَال".

اذكر أسم حف 

ّ

قد في الأردن

ّ

ح دور صحيفة الجزيرة في مرحلة التأسيس في نشوء حركة الن

ّ

وض

 كتب حسني فريز في صحيفة

{

الجزيرة

}

أربع مقالات نقديّة بعنوان

{

الأدب الصَّحيح

}

حيث ناقش في مقالاته

الثلاثة قضيّة الشّكل والمضمون في العمل الأدبيّ، وبيّن أن بعض النّاس يميل إلى الأسلوب المُنمَّق، وبعضهم

يُفضّل الأسلوب السَّهْل، أمّا هو فيفضّل الأسلوب السَّلِس.

الأسئلة

 عمل منذ تولّيه إمارة شرقيّ الأردن على رعاية الأدباء المَحَلِّيين والأدباء الوافدين من الأقطار العربيّة، ويتجلّى

الس الأدبيّة التي كان يرعاها في قَصْري: رغدان، وبسمان في عمّان، 􀀲 ذلك في عدد من المظاهر، أهمّها ا

وقصر المَشْتى في الشّونة، وما كان يجري فيها من مطارحات ومناقشات نقديّة.

إجراء المساجلات الشّعريّة بين عرار والأمير عبد الله الأول، وكان القرّاء والكتّاب يحتفون بها ويعلّقون عليها 

ملحوظاتهم النّقديّة التي كان لها صداها في تحديد معالم الحركة النّقديّة في مرحلة النشأة.

عمل الأمير المؤسس على تشجيع الصّحافة والكتابة النّقديّة، بإسهامه بعددٍ من التّعليقات النّقديّة في افتتاح 

الصّحف والمَجلاّت.

2. 

ّ

ة في مرحلة التأسيس في نشوء حركة الن

ّ

جلاّت الأردني

َ

.

 كانت المقالات النّقديّة في الصُّحف الأردنيّة والمَجلاّت ذات حضور دائم، إذ في مجلّة

{

الحكمة

}

مثلاً تَتَبَّعَ

الشّيخ نديم الملاّح آراء طه حسين في كتابه

{

في الأدب الجاهليّ

}

مُحاوِلاً دَحْضَ ما جاء به من آراء حول

انتحال الشّعر الجاهليّ، وكتب حسني فريز في صحيفة

{

الجزيرة

}

أربع مقالات نقديّة بعنوان

{

الأدب الصَّحيح

}

حيث ناقش في مقالاته الثلاثة قضيّة الشّكل والمضمون في العمل الأدبيّ، وبيّن أن بعض النّاس يميل إلى

الأسلوب المُنمَّق، وبعضهم يُفضّل الأسلوب السَّهْل، أمّا هو فيفضّل الأسلوب السَّلِس.

 لاّت بما نشر على صفحاتها من دراسات تاريخيّة ومقالات نقديّة وترجمات وسير الحركة 􀀲 أغنت الصّحف وا

النّقديّة في مرحلة التأسيس.

 ترددت في بعض مقالاتها أصداء النّظريات النّقديّة العالميّة الحديثة، من مثل ما كَتَبَهُ يعقوب هاشم في مجلّة

{

َ

لشكري ش مِنَ الخيرِ أن يَعْرِفَ النّاقدُ الكاتِب ما أُتيحَ له؛ لِيُقايِسَ ما وَسِعَهُ القياسُ بينَ الأثَرِ وصاحِبِه،

وهل استطاع أن يُعَبِّرَ هذا الأثَرُ عن آرائِه ومَطارِحِ أفكاره ... وأخيرًا هل هو قطعةٌ من نَفْسِهِ وشيءٌ من ذاتِه؟"

الأ

َ

ح مفهوم

ِّ

وض اس.

ّ

د من وِجهة نظر عبد الحليم عب

ِّ

دب الجي

 الأدب الجيّد: هو الأدب الذي يتمكّن من التّعبير عن آراء الأديب وأفكاره كما هي في نفسه، ويعبّر عن

شخصيّته كما هي فعلاً.

 ظهور مجلّة

{

القلم الجديد

}

لعيسى النّاعوريّ عام 1952 م، والتي أسهمت في تكوين أرضيّة صلبة لتكون ملتقى

الآراء الأدبيّة والنّقديّة، واستطاعت استقطاب أقلام عدد من رموز الأدب والفكر داخل الأردنّ وخارجه.

 صدور الكتب التي أسهمت في إثراء الحركة النّقديّة في الأردن في هذا العقد، بما تناولته من آراء وقضايا

نقديّة دقيقة تدلّ على خبرة النّقاد وعلى اطّلاعهم على أهمّ الاتّجاهات الأدبيّة والنّقديّة في العالم.

أسهمت في تكوين أرضيّة صلبة لتكون ملتقى الآراء الأدبيّة والنّقديّة. 

 استطاعت استقطاب أقلام عدد من رموز الأدب والفكر داخل الأردنّ وخارجه.

 أسهمت في إثراء الحركة النّقديّة في الأردن في هذا العقد، بما تناولته من آراء وقضايا نقديّة دقيقة تدلّ على

خبرة النّقاد وعلى اطّلاعهم على أهمّ الاتّجاهات الأدبيّة والنّقديّة في العالم.

ة في كتاب } 

ّ

ّ

كيف ينظر ناصر الد .

 وجدة القصيدة: لا تنبُع من وَحدة الموضوع، بل تَنْبع من الجوّ النّفسيّ الذي تَنقلُه إلينا، ومن حركة وجدان

الشّاعر وتَنامي مَشاعِره.

الكاتب يعقوب العودات؟ 

َ

ّ

ن الموضوعات التي تناولها الكاتب إحسان عب

ّ

بي

 تعرّض في كتابه للنظريّة النقديّة في الشّعر منذ أرسطو مرورًا بالرّومانسيّة والرّمزيّة وصولا إلى الواقعيّة.

 عرض لأهمّ الآراء النّقديّة التي تبنَّتها المذاهب الأدبيّة المتنوّعة في مهمَّة الشِّعر.

عر{ عن كاتبه. 

ّ

الأفق الجديد{ في الحركة الن

 حملت طلائع التّجديد الحقيقيّة، فقد حرصت على تخصيص صفحات للنّقد الأدبيّ، وقد نشأ عن هذا توظيف

المفاهيم النّقديّة الجديدة في الأدب الأردنيّ.

ة }الأفق ا 

ّ

قاد الذين برزت أسماؤهم في مجل

ّ

ّ

لجديد{ وواصلوا مسيرتهم الإبداعي

 أمين شنّار.  . أحمد العنانيّ  . خالد السّاكت  . جميل علّوش  . عبد الرحيم عمر

ات. 

ّ

ة في الأردن في عقد الستيني

ّ

بي

 خصّصت للنّقد مساحة عريضة فيها، إلى جانب ما أتاحته من فرص للنّقاد لكي ينشروا أعمالهم النقديّة.

ّ

النقد الأدبي في الأردن

 أدى تأسيس الجامعة الأردنيّة عام 1962 م وتأسيس جامعة اليرموك عام 1976 م إلى إيجاد بيئة نقديّة تُعنى

بتدريس المُمارسات النّقديّة في ضَوْء النَّظريَّات النَّقديّة الحديثة.

ساعدت هذه المؤسسات العِلميّة على ظهور دراسات أكاديميّة تعمل على دراسة الإبداع الأدبيّ ضمن معايير 

المنهج العلميّ، وظهور الدّراسات النّقديّة المتخصّصة.

ح ذلك. 

ّ

ّ

ر النقد الأدبي في الأردن

ّ

 أنشِئت عام 1974 م، حيث ساعدت على توسيع البيئة الثّقافيّة التي تهتمّ بالأدب ونَقْدِهِ عبر آراء كُتّابها، وإقامة

النّدوات، والمشاركة في المؤتمرات الأدبيّة والنّقديّة.

اذكر أهم ما يمي

تميّز النّقد الأدبي بظهور عدد من الجامعيّين المتخصّصين في النّقد، الذين كان لهم إسهاماتهم بالتّدريس أو 

بتأليف الكتب النَّقديّة في الارتقاء بمستوى النّقد وصَبْغه بالصِّبغة العلميّة المتخصِّصة وبَلْورة مَفاهيمه وضبطها.

ات{. 

ّ

اذكر أهم ما يمي

 بتأثُّر النّقاد بما كانوا يقرؤون من آراء في النّقد العربيّ القديم وفي النّقد الأوروبيّ الحديث، وقد بدا هذا

واضحًا في كتبهم وآرائهم النّقديّة.

اب، اذكرهم. 

ّ

ت

ُ

ّ

أبرزت مرحلة الت

 محمود السّمرة.  . ناصر الدّين الأسد  . إحسان عبّاس

 يوسف بكّار.  . هاشم ياغي  . عبد الرحمن ياغي

 علي الشّرع.  . خليل الشّيخ  . نصرت عبد الرحمن

ات{. 

ّ

ُ

اذكر أهم جهود الك

كانت لهم جُهود واضحة في التّأليف والترجمة والتّحقيق في التّراث النّقديّ ساعدتْ على إيجاد بيئة خِصْبة 

لإنشاء مؤسَّسات تُعْنى بهذا الشّأن.

الأسئلة

.1

 ظهور مجلّة

{

القلم الجديد

}

لعيسى النّاعوريّ عام 1952 م، والتي أسهمت في تكوين أرضيّة صلبة لتكون ملتقى

الآراء الأدبيّة والنّقديّة، واستطاعت استقطاب أقلام عدد من رموز الأدب والفكر داخل الأردنّ وخارجه.

 صدور الكتب التي أسهمت في إثراء الحركة النّقديّة في الأردن في هذا العقد، بما تناولته من آراء وقضايا

نقديّة دقيقة تدلّ على خبرة النّقاد وعلى اطّلاعهم على أهمّ الاتّجاهات الأدبيّة والنّقديّة في العالم.

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

ً

اذكر ثلاثة .

 إحسان عبّاس، ناصر الدّين الأسد، محمود السّمرة.

ّ

 كانت لهم جهود واضحة في تدريس موادّ النّقد الأدبيّ وتأليف الكتب النّقديّة والترجمة والتّحقيق في التّراث

النّقديّ، متأثرين بما كانوا يقرؤون من آراء في النّقد العربيّ القديم وفي النّقد الأوروبيّ الحديث؛ ما ساعد على

الارتقاء بمستوى النّقد وصَبْغه بالصِّبغة العلميّة المتخصِّصة وبَلْورة مَفاهيمه وضبْطِها، وساعد أيضًا على إيجاد بيئة

خصبة لإنشاء مؤسسات تعنى بمجال النّقد الأدبيّ.

3. ة }أفكار{ في دعم الحر

ّ

الأفق الجديد

}

: حملت طلائع التّجديد الحقيقيّة، فقد حرصت على تخصيص صفحات للنّقد الأدبيّ،

وقد نشأ عن هذا توظيف المفاهيم النّقديّة الجديدة في الأدب الأردنيّ.

 مجلّة

{

أفكار

}

: خصّصت للنّقد مساحة عريضة فيها، إلى جانب ما أتاحته من فرص للنّقاد لكي ينشروا أعمالهم

النقديّة.

ً

ثالث :

متى حدث الانفجار المعرفي في الاردن؟ 

في عَقْدَي الثّمانينيّات والتّسعينيّات. 

ل في مناهجه 

ّ

ّ

علل: تضاعف انتاج الن ة.

ّ

وتِقنياته العلمي

 بسبب الانفجار المعرفي في عَقدي الثّمانينيّات والتّسعينيّات والذي تفاعلت معه الحركة النّقديّة في الأردنّ،

شأن الحركة الأدبيّة عامّة، مع مصادر معرفيّة مختلفة، ولا سيّما المنهجيّات النّقديّة الحديثة في العالم، فأسهم

النُّقّاد الأردنيّون بذلك في النّقد العربيّ بشكل واضح، وتركوا بصماتِهم فيه.

ة في ضوء المناهج الحديثة: 

ّ

ة الأردني

ّ

 الممارسات النّقديّة التي تعتمد الذوق معيارًا، فالنّصّ مجرد مثير جمالي يبعث في النّفس إحساسات جماليّة

ممتعة، أي إنّ النّاقد يتناول مقوّمات الجمال في النّصّ من وجهة نظره، متأثّرًا بشخصيّته والعوامل المؤثّرة فيها

وما يبعثه العامل الأدبيّ في نفسه من مشاعر وعواطف وما يستثيره من ذكريات. ومن ثم، يكون النّاقد  بوصفه

متلقِّيًا  مبدعًا جديدًا للنّصّ.

 لما التزمه من ممارساتٍ منهجيَّةٍ تطبيقيّةٍ للاتّجاه الجماليّ في قراءَتِهِ النّصوصَ ومفهومه للإبداع.

 دوره في إتمام العمليّة الإبداعيّة، ورؤيته النّاقدَ خالقًا جديدًا للإبداع.

بما في ذلك ، 

ّ

 يعني أنّ النّقد الجماليّ متأثِّرٌ إلى حدٍّ كبيرٍ بشخصيّة النّاقد، والعوامل المؤثّرة فيها، وما يبعثه العمل الأدبيّ فيها

من مَشاعرَ وعواطفَ وما يَستَثيرُه من ذكريات.

 يرى الرّباعيّ في دراسته أنّ ما يُجَسِّد جماليّة الفنّ في النّصّ الأدبيّ هي الصّورة الفنيّة، يقول: "إنّ القناعة

التي تَوَلَّدَت عندي منذُ التقيتُ الصُّورةَ لأوّل مرّةٍ شدَّني إلى هذه الوسيلة الفنيّة الجميلة، التي أرى أنّها يُمكِن

أنْ تَكونَ قَلبَ كلّ عملٍ فنيٍّ ومحورَ كلّ نقاشٍ نقيّ".

ن ذلك. 

ّ

اللَّحظة الجَماليّة في النّقد الأدبيّ

}

أنّ النّقد هو "الإحساس الذي يَعتَري المرءَ بقيمة العملِ

الفنّيّ"، ويؤكّد أنّ عمليّة النّقد الجَماليّ هي خبرة مشتركة بين الأديب والمُتَلقّي، وهي: "الأصلُ الذي تنبثق

منه عمليّةُ التّفسير وتعودُ إليه".

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

وض

 هو الاتّجاه النقدي الذي يدرس مظاهر التأثر والتّأثير بين النّصوص الأدبيّة، معتمدًا على محور اللّغة في المقام

الأوّل، من أجل الوقوف على سير الآداب العالميّة وكشف حقائقها الفنيّة والإنسانيّة، ومن ثم، يدرس النّاقد هنا

النّصّ المتأثِر من ناحية لغته مقارنًا إيّاه بلغة النّصّ المتأثَّر به، لمعرفة مظاهر التأثر والتَّأثير بين النّصّين، والحكم

عليهما بالجودة أو عدمها.

 من أجل الوقوف على سير الآداب العالميّة وكشف حقائقها الفنيّة والإنسانيّة.

{

إليوت وأثرُهُ على عبد الصّبور والسّيّاب

}

، إذ وقف على مكامن تأثُّر كلّ من: بدر شاكر

السّياب، وصلاح عبد الصّبور، بالشّاعر الإنجليزيّ توماس إليوت، وممّا جاء في دراسته أنّه عدَّ قصيدة

{

أنشودة

المطر

}

للسّياب نموذجًا إيجابيًّا في التأثُّر بقصيدة إليوت

{

، يقول: "وتشترك أنشودة المطر مع

الأرض اليباب في الإيقاع الدّاخليّ الذي تُولِّدُه الموسيقا الدّاخليّة للّغة، فالموسيقا في كلتا القصيدتينِ هي

التي تُحرِّرُ اللّغةَ من قيدِ المضمون المألوفِ.

المُثاقَفَة وتَحَوُّلات المصطلح

}

، والذي تناول فيه مصطلحاتٍ نقديَّةً عربيَّةً تَشَكَّلَ معظمُها

بفِعْلِ تأثُّر الحضارة العربيّة في عصر ازدهارها في القرنين: الثالث، والرّابع الهجريّين، بالحضارة اليونانيّة.

ا ات. 

ّ

 ال وتنوّع القضايا النّقديّة التي يتناولها النّقد. 􀀲 سَعة ا

ارتفاع مستوى الذَّوق النّقديّ لدى النُّقّاد في هذه المرحلة. 

 اعتماد الأدوات النّقديّة المنهجيّة في القراءة والتّفسير والتّحليل.

 الموضوعيّة، بمعنى أنّه صارَ ينمو بعيدًا عن الذّاتيّة والمِزاجيّة.

التّأثُّر بالنّقد الأدبيّ في ضَوْء المنهجيّات النّقديّة الحديثة. 

بيل في اللغة العربية إعداد المعلم: محمد نبيل العمري

ّ

ّ

الات : الممارسات النّقديّة التي تعتمد الذوق معيارًا، فالنّصّ مجرد مثير جمالي يبعث في النّفس

إحساسات جماليّة ممتعة، أي إنّ النّاقد يتناول مقوّمات الجمال في النّصّ من وجهة نظره، متأثّرًا بشخصيّته

والعوامل المؤثّرة فيها وما يبعثه العامل الأدبيّ في نفسه من مشاعر وعواطف وما يستثيره من ذكريات. ومن

ثم، يكون النّاقد  بوصفه متلقِّيًا  مبدعًا جديدًا للنّصّ.

جاه المقارن 

ّ

الات : هو الاتّجاه النقدي الذي يدرس مظاهر التأثر والتّأثير بين النّصوص الأدبيّة، معتمدًا على

محور اللّغة في المقام الأوّل، من أجل الوقوف على سير الآداب العالميّة وكشف حقائقها الفنيّة والإنسانيّة،

ومن ثم، يدرس النّاقد هنا النّصّ المتأثِر من ناحية لغته مقارنًا إيّاه بلغة النّصّ المتأثَّر به، لمعرفة مظاهر التأثر

والتَّأثير بين النّصّين، والحكم عليهما بالجودة أو عدمها.

ب. ة.

ّ

{

القلم الجديد

}

لعيسى النّاعوريّ عام 1952 م، والتي أسهمت في تكوين أرضيّة صلبة لتكون

ملتقى الآراء الأدبيّة والنّقديّة، واستطاعت استقطاب أقلام عدد من رموز الأدب والفكر داخل الأردنّ

وخارجه.

ت

 نعم، استطاع النّقاد الأردنيّون إيجاد نقد حديث يتّصف ب : المنهجيّة العلميّة، والتخصصيّة، والضّبط، وبلورة

المفاهيم، والموضوعيّة، ولا سيّما في المرحلتين: التّجديد، ومرحلة الكتابة النّقديّة في ضوء المنهجيّات

الحديثة، متأثّرين في ذلك بالنّقد العربيّ القديم والمنهجيّات النقديّة الحديثة.

ومن أمثلة ذلك: •

 عرضَ إحسان عبّاس في كتابه

{

فنّ الشّعر

}

لأهمّ الآراء النّقديّة التي تبنّتها المذاهب الأدبيّة الحديثة في مهمّة

الشّعر.

انعكاس الاتّجاهات النّقديّة الحديثة في النّقد الأردنيّ، ومن ذلك: الاتّجاه الاجتماعيّ لدى هاشم ياغي في 

دراسته

{

الشّعر الحديث بين النّظريّة والتّطبيق

}

، والاتّجاه الجماليّ لدى عبد القادر الرّباعيّ في دراسته

{

الصّورة الفنيّة في النّقد الشّعريّ

}

 مرحلة النّشأة والتّأسيس: تمثل بداية الحركة النّقديّة في الأردنّ، فكانت طبيعة النّقد في الأغلب عبارة عن

ملحوظات وآراء نقديّة مبعثرة تتضمّنها المُطارَحات والمُحاوَرات والتّعليقات والآراء والمُناقشات النَّقديّة حول

لات لكنّها لم تَرْقَ إلى المقالة النّقديّة 􀀲 فنون الأدب، وظهرت في هذه المرحلة المقالة النّقديّة في الصّحف وا

العلميّة ذات الأسس والمعايير الحديثة.

 مرحلة التّجديد: تطوَّرَ النّقد الأدبيّ في هذه المرحلة على نحو واضح، فاصطبغ بالصِّبغة العلميّة المُتَخَصِّصَة

وبَلْورة مَفاهيمه وضبْطها بالتّأثر بالنّقد العربيّ القديم والنَّظريّات النّقديّة الحديثة، وتوسَّعت البيئة الثّقافيّة التي

اهتمّت بالأدب ونقده فظهرت الكتب والدّراسات النّقديّة المتخصِّصة والمقالات النّقديّة العلميّة، وبرز مجموعة

من النّقّاد ذوي الخبرة والشّأن.

 مرحلة الكتابة النّقديّة في ضوء المنهجيّات الحديثة: تفاعلت الحركة النّقديّة في هذه المرحلة على نحو فاعل

مع المنهجيّات النّقديّة الحديثة في العالم وأصبحنا نرى انعكاس النّظريّات النّقديّة الحديثة في النّقد الأردنيّ

على نحو واسع، فترسّخت المنهجيّة العلميّة في النّقد الأدبيّ في هذه المرحلة، وتضاعف الإنتاج النّقديّ،

واتّسع مجاله وتنوّعت القضايا النّقديّة التي يتناولها النّقد، وارتفع مستوى الذّوق النّقديّ لدى النّقّاد، واعتُمدت

الأدوات النّقديّة المنهجيّة في القراءة والتّفسير والتّحليل، واتّصف النّقد بالموضوعيّة، بمعنى أنّه صارَ ينمو بعيدًا

عن الذّاتيّة والمِزاجِيَّة؛ فأسْهَمَ النُّقّاد الأردنيّون بذلك في النّقد العربيّ بشكل واضح، وتركوا بصماتهم فيه.